別スレに書いちゃったけど、こっちに載せ直します。

【陰陽道身固式の咒】
天を我が父と為し、地を我が母と為す。六合中(くになか)に南斗(なんじゅ)、北斗、三台(さんたい)、玉女(ぎょくにょ)在り。左に青龍、右に白虎、前に朱雀、後ろに玄武。前後扶翼す。急々如律令(きゅうきゅうにょりつりょう)。

嫌な場所に行かざるを得ない時、嫌なものが近付いていると感じた時、呪いを受けたと感じた時などに。
前後左右を四神獣に護られていると想観してください。

【神道呪詛祓い】
しかしくま つるせみの いともれとほる ありしふゑ つみひとの のろひとく

平安時代の発音で唱えれば効果が上がるかも(未検証)
平安発音
[しかしくま とぅるしぇみの いともれとふぉる ありしふうぇ とぅみふぃとの のろふぃとく]

【神道呪詛祓い･魔祓い】
天(あめ)切る、地(つち)切る、八方(やも)切る。天(あめ)に八違(やたが)ひ、地(つち)に十(とお)の文字(ふみ)、秘音(ひめね)。一(ひとつ)も十々(とおとお)、二(ふたつ)も十々、三(みつ)も十々、四(よつ)も十々、五(いつつ)も十々、六(むつ)も十々。ふっ切って放つ、さんびらり。

神道版の身固式と云った所でしょうか。

【陰陽道避魔秘咒】
東海の神、名は阿明(あめい)。西海(さいかい)の神、名は祝良(しゅくりょう)。南海の神、名は巨乘(きょじょう)。北海の神、名は禺強(ぐうきょう)。四海の大神(おおかみ)、百鬼を避(しりぞ)け兇災を蕩(はら)ふ。急々如律令。

嫌な場所に於いて、また嫌なものに対して。霊障を防ぐ。

素晴らしい！
マントラとか密教系神道系に詳しい方は本家オカ板の専門スレにたまにいたり
したらばに散らばっている関連スレに散見するぐらいしか居ないので、これは貴重なスレになりそう。

【陰陽道除霊の咒】
付くも不肖、付かるゝも不肖、一時の夢ぞかし。生は難の池水つもりて淵となる。鬼神に横道なし。人間に疑いなし。教化に付かざるによりて時を切ってゆるすなり。下のふたへも推してする。

霊に対して、慈悲を以て聞かせてあげてください。

【山中守護咒】
三山神、三魂を守り通して、山精参軍、狗賓(ぐんひん)去る。

登山などで山に入るときに、山の神が護って下さる様子を想観しながら。
森でも効果があるかは不明。

【避蛇咒】
東山 つぼみがはらの さはらびの 思ひを知らぬか 忘れたか

蛇による災難避けに

【不動王桔梗印法】
(名称不詳につき名前は適当ｗ)

外五鈷印を結び、慈救咒の｢～バザラダン｣までを唱え、次に刀印で五芒星を切りながら、一画毎に｢センダ｣、｢マカロシャダ｣、｢ソワタヤ｣、｢ウン タラタ｣、｢カン マン｣と唱える。

ちなみに慈救咒の全体は、
ナウマク サンマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソワタヤ ウン タラタ カン マン

邪気祓い･魔祓いです。
密教の影響が強いですが、晴明桔梗印を使う辺り陰陽道でしょうか？

六甲秘呪

『臨・兵・闘・者・皆・陣・列・前・行』
りん・ぴょう・とう・しゃ・かい・じん・れつ・ぜん・かう

抱朴子に紹介されている秘呪で、入山にあたりこの呪を唱えると山の怪に遭わない。
最後の『行』に気迫を込めることは一般の九字と同様だが、籠目を切る必要はない。

流派とかはあるのかい？

【神道邪気祓】
神火清明、神水清明、神風清明×３

塩を撒きながら、または盛り塩を置くときなどに。あるいは、唱え終えた後に、左右左と息を吹き邪気を吹き払う。パワーストーンの浄化なんかにも手軽で良いかも。

【陰陽道流九字】
刀印で早九字を切りながら、
｢青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳(くうちん)、帝公(ていこう※)、文王(ぶんのう)、三台(さんたい)、玉女(ぎょくにょ)｣
または
｢青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、南斗(なんじゅ)、北斗、三台、玉女｣

※原文の字が崩れていて、帝公なのか、帝后なのか、帝台なのかはっきりしていません。

じゃあ俺も書いてく
まずは大祓詞、と言いたいが長いので却下して

最上祓い
「高天原天つ祝詞の太祝詞を持ち加加む呑んでむ。祓え給い清め給う」
最要祓い
「高天原に神留まり坐す、皇が親神漏岐、神漏美の命を以て、天つ祝詞の太祝詞事を宣れ。
此く宣らば、罪という罪、咎という咎は在らじ物をと、祓え給い清め給うと白す事の由を諸々神の神等に左男鹿の八つの耳を振り立てて、聞こし食せと白す」

三種祓詞
「吐菩加身依美多女、祓い給え清め給え」
「トホカミエミタメ、寒言神尊利根陀見、祓い給え清め給え」

祓詞は長過ぎて書けないのが多いな

伊吹法
「神の御息は我が息、我が息は神の御息なり。御息を以て吹けば穢れは在らじ。残らじ。阿那清々し、阿那清々し」
これを三度唱えて、自分はミコトモチと想念して息を強い調子で吹き付ける。
尚、文中の穢れは罪や病気などの任意のものでいい。

大威徳明王の明咒

三股印を結んで、毎日
「オン・シュチリ・キャラロハ・ウンケンソワカ」
と千回唱える
一切の悪人が近寄らず、自分に対する呪詛は全て破壊される

不動明王火界咒

唱えると一切の魔軍を焼き尽くすとされる。
三千世界はすべて大忿怒王の不動明王の威光に焼かれて大火となり、生き残るのはかろうじて仏菩薩などと
一切の仏土だけになると同時に、大魔王を降伏させ、全ての所願が成就する。
また、火界咒を唱える者は十二天が加護し、不動明王の眷属が釈迦を敬うように奉仕する。
さらに火界咒を受持する者は四悪趣に堕ちることはなく、必ず成仏する。

「ノウマク・サラバ・タタギャテイビャク・サラバ・ボッケイビャク・サラバタ・タラタ・
センダ・マカロシャダ・ケン・ギャキギャキ・サラバ・ビキンナン・ウンタラタ・カンマン」

九字法
恐らく護身法では最も有名。宗派によって様々な形があり過ぎる。由来は「抱朴子」内篇だが、既に出ているので
「軍林宝鑑」速用の篇より
門内に立ち、空中を叩くこと三十六回。右手の親指を用いてまず四縦を書き、そのあと五横を切る。その後
「四縦五横、吾、今、出てゆく。禹王、道をまもり、蚩尤、兵をしりぞく。盗賊起こらず、虎狼行かず、故郷に還帰せん。
吾に当たる者は死し、吾に背く者は亡ぶ。急々如律令」
と唱える。

【中臣祓詞】を貼ってやる。覚悟しろ(←何

中臣祓詞

高天原に神留り坐す皇が親神漏岐神漏美命以て八百萬神等を神集へに集へ給ひ神議りに議り給ひて我が皇御孫命は豐葦原瑞穗國を安國と平らけく知ろし食せと事依さし奉りき如此依さし奉りし國中に荒振る神等をば神問はしに問はし給ひ神掃ひに掃ひ給ひて事問ひし磐根樹根立草の片葉をも語止めて天の磐座放ち天の八重雲を伊頭の千別に千別きて天降し依さし奉りき如此依さし奉りし四方の國中と大倭日高見國を安國と定め奉りて下つ磐根に宮柱太敷き立て高天原に千木高知りて皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて天の御蔭日の御蔭と隱り坐して安國と平らけく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が過ち犯しけむ種々の罪事は天津罪とは畦放溝埋樋放頻蒔串刺生剥逆剥屎戸許々太久の罪を天津罪と宣り別けて國津罪とは生膚斷死膚斷白人胡久美己が母犯せる罪己が子犯せる罪母と子と犯せる罪子と母と犯せる罪畜犯せる罪昆虫の災高津神の災高津鳥の災畜仆し蟲物爲る罪許々太久の罪出でむ如此出でば天つ宮事以て大中臣天つ金木を本打ち切り末打ち斷ちて千座の置座に置き足らはして天つ菅麻を本刈り斷ち末刈り切りて八針に取り辟きて天津祝詞の太祝詞を宣れ

如此宣らば天津神は天の磐門を押し披きて天の八重雲を伊頭の千別に千別きて聞こし食さむ國津神は高山の末短山の末に上り坐して高山の伊褒理短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ如此聞こし食しては皇御孫命の朝廷を始めて天下四方の國には罪と云ふ罪は在らじと科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く朝の御霧夕の御霧を朝風夕風の吹き拂ふ事の如く大津邊に居る大船を舳解き放ち艫解き放ちて大海原に押し放つ事の如く彼方の繁木が本を燒鎌の敏鎌以て打ち掃ふ事の如く遺る罪は在らじと祓へ給ひ清め給ふ事を高山の末短山の末より佐久那太理に落ち多岐つ速川の瀬に坐す瀬織津比賣と云ふ神大海原に持ち出でなむ如此持ち出で往なば荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と云ふ神持ち加々呑みてむ如此加々呑みては氣吹戸に坐す氣吹戸主と云ふ神根國底國に氣吹放ちてむ如此氣吹放ちては根國底國に坐す速佐須良比賣と云ふ神持ち佐須良ひ失ひてむ如此佐須良ひ失ひては今日より始めて罪と云ふ罪咎と云ふ咎は在らじと祓へ給ひ清め給ふ事の由を八百萬神等諸共に左男鹿の八の耳を振り立て聞こし食せと白す

中臣祓は大祓の原型。
神前で具体的な罪を列挙するのは如何か、と大祓では省略された。(現代では差別と取られうる罪もある)

【太一真君霊言】
奇一奇一乍結雲霞。宇内八方五方長男乍貫九籤達玄都感太一真君。奇一奇一乍感通如律令。
[きいつ きいつ たちまち うんかを むすぶ。うだい はっぽう ごほう ちょうなん たちまち きゅうせんを つらぬき げんとに たっし たいいつしんくんに かんず。きいつ きいつ たちまち かんつう にょりつりょう。]

確か、霊力を高める為の太一真君の祭文。調べても出てこないし、何かで読んだような気がするけど覚えてない……。

太一真君とは即ち道教の神であり、北極星であり、天御中主大御神です。天御中主大御神の印を結べばいいのかな。(左手は指を閉じて真っ直ぐに開き、掌を下に向ける。右手は握って親指だけを立て、親指の先を左掌に当てる。)太一真君の印を調べたけど分からんかった。

呪詛返しなんて教えてええんか？
呪詛合戦で負けたら死ぬやろ

うん、今日突然頭が軽くなったから、
効きそうだな。

我九字を切るぞ。
四縦五横と九字を切るぞ。
我に向かふ者は悉く敗れ百鬼は無辺の方に退く。
我九字を切るぞ。
四縦五横と九字を切るぞ。


脅し文句。祝詞を作文できるんだから、こんなのも作文できるんではなかろうか。という試作。

素人がこういう護身法（九字ですら）を行うのを
うるさく言う人たちがいますが、基本相手にしないほうがいいです。
師匠から伝授されないと使えない、ということはありません。
むしろ自分がどれだけその法を信じられるかです。
師弟関係で言えば
『師が言ったことは絶対、白も黒になるという』というくらいの『信』がまずあって、
『そんな師匠から授かった法に効果がないなんて有り得ない』という『確信』に繋がるわけです。

逆にうるさい人たちは、効果がなかった時に『師から授からなかったから』という余計な言い訳を与えていることにもなります。
実際は『信』がなかっただけなのです。

十字法
「臨兵闘者皆陣列在前」の次に十字の印を結んだり、十字目の文字を空中や左手の中に手剣印で書いたり、唱えたりする
「行」：出かける時に書いて唱えれば無難。如意満足の意で、十字の基本形
「勝」：勝負事の迷いを除く。必勝を期す時に
「天」：仏神あるいは高位の人に向かう時に手中に書く
「鬼」：疫霊のところへ行く時に書けば、移らない。疫病神除けと邪霊除けの呪い
「一」：山野に向かって行く時に書けば、迷わない
「虎」：動物の害を受けない
「命」：食中毒などの害を逃れる
「水」：大酒にも酔わない。諸毒を消す
「王」：兵難賊難に遭遇した時に書けば、難を逃れる
「大」：悪人、悪縁や怨敵に向かう時に書けば、一切無事
「合」：人に対して大事の用を言う時に書けば、上手くいく

魔界偈
悪魔や外道が障碍をなす時に、唱えれば災いはなくなる
手順として、まず不動明王火界咒を唱え、その後に梵字（ラン）と一緒に唱える

天魔外道皆仏性・四魔三障成道来
魔界仏界同如理・一相平等無差別

狐憑きの除霊秘事
犬神憑き落としなどにも応用可能

病者に対して九字を切り、不動三種印明、仏眼印明、愛宕三種印明を行う
その後、男の病者なら左足の裏に、女なら右足の裏に狐憑きの除霊符を書く
病者の額に梵字のカン、後頭部にマンを書き記し
「昔、霊山在り、法華と名づく、今、西方に在り、弥陀と名づく、濁世末代には観音と名づく。三世の利益は同じく一体」
或いは
「諸仏は世を救う者なり、於いて大神通に住して、衆生悦びとなすが故に、無量の神力を現す」
と唱え、達磨(だつま：数珠にとおしてある大珠)で病者の額を強く押す

呪詛返し
その一
人形をつくり
「アビラウンケン・バンウンタララキリリアク(全て梵字)・三本文士八五水急急如律令」と
「年を経て身をさまたぐる荒身前、今は離れて本の社へ」
と書き入れ、祈念して憑依霊を人形に移す
そして包み紙に梵字のボロンを書いて封じ
「河の瀬に祈り続けて払ふれば、雲の上まで神ぞ登りぬ」
と唱えながら河川に流す

呪詛返し
その二
人形に
「今日よりはよもや祟らじ荒見前、悦びなして返へり給えや」
「年を経て家に住みつる荒見前、出でて行きぬる又かえりくな」
の歌と九字(四縦五横)を書いて川に流す

※その一の荒身前は荒見前の間違えでした

呪詛返し
その三
その二の歌に加えて、呪詛が生霊であれば
「呪詛諸毒薬、諸欲害身者、念被観音力、還着於本人」
死霊であれば
「若以色見我、以音声求我、是人行邪道、不能見如来、迷故三界城、悟故十方空、本来無東西、何処有南北」
と書き記し、祈念してから『般若心経』三遍、『観音経』七巻、『尊勝陀羅尼経』七遍を誦して勤行
ついでに大金剛輪の印明を唱えて、人形を河に流す

因みに流す際の歌は
「ももの木にももせの罪はありながら、外道あらしと払ひこそすれ」
「払ひして立ち出でみれば西の海、忍びぬままに富ぞ入ります」
というのもある

元々九字は護身法でしかなかったんだけどね
そして魔に対する調伏の側面も持つようになった
あと、使い勝手の良さがある。密教系とかは壇を作って何百、何千と修法を繰り返さないといけないけど
九字は手軽に出来る。この差が様々な効果を生み出す結果になったんじゃないかな

呪わない。恨まれない。コレ最強。

そもそも非のない所に煙は立たない。

あと、霊符には上の点がない｢鬼｣の字がよく使われるんですよね。多分、角の無い鬼って意味だと思うんですが、どういうニュアンスなんだろ？

本来のスレ目的から外れてるよね。戻します。

日蓮宗系の九字
日蓮宗系の九字の特徴は木剣と数珠を使う事。江戸時代に完成したらしい。
九字を切る際は四縦五横以外にも『妙』の字を一画ずつ切り、最後に妙の下に横線一本。或いは最後の左払いと交差するように右払いを加えて九字を切る

「阿耨多羅三貌三菩提」：死霊に切かかり成仏させる
「令百由旬内無諸衰患」：生霊・疫病を調伏させる
「妙法蓮華経仏所護念」：護身・擁護のため
「妙法蓮華経呪詛毒薬」：怨敵退散、調伏
「妙法蓮華経序品第一」：勝負事・訴訟・試験に勝利する
「妙法蓮華経毒病皆癒」：病気回復・悪霊成仏
「妙法蓮華経令離諸著」：悪因縁解消、離別
「妙法蓮華経諸法実相」：祈?極秘の鎮護

ここに書かれている術は、物質化するならば、剣のような働きをする。
口で説明するのが難しいけど、攻撃的。
念を送る相手を抹殺する位の気持ちでやる。
悪に立ち向かい、自らも悪をなす感じ。
霊眼では、そう見えるので、使うなら霊が近寄れないものとか、交通安全的なもの、金運とか、そういうものなら無害だと感じます。

【馬頭観音護身結界咒】
馬頭印(※)を結び、
｢ヲン･トナトナ･マタマタ･カタカタ･カヤキリバ･ウン･ウンバッタ･ソワカ｣
と七遍唱える。

※馬頭印:両手の親指･中指･小指を立てて合わせ、人差し指･薬指は手の間に曲げ込んで指の背を合わせる。
馬頭観音は、頭上に馬頭を戴いた憤怒相の観音菩薩です。

ファブリーズが除菌消臭除霊に効くと云う話を聞いたんだがｗ実際どうなんだろ……

【せるふお祓い】
自分に塩を掛けて、右手で首の後ろ、左手で右脇腹をおさえ、思い切り息を吐ききってからその場で全力でジャンプする。

注)この方法、記憶にあったんですが、ソースが無いんですわ。調べても出てこないし……。間違っている可能性も無きにしもあらず、と云うことをご了承ください。

水は言葉(言霊？)に感応して変質すると云う事が科学的にも観察されています。凍らせた場合に、｢ありがとう｣等の善言を掛けた水は綺麗な結晶に、｢バカ野郎｣等の悪言を掛けた水は乱れた結晶になるようです。
ですから、貯水して日に何度か｢ありがとう｣と声を掛けるか、若しくは文字にも力がありますから、透明な容器に貯水して善言を書いた紙を水側に向けて貼る。と云うのはいかがでしょうか？

【参考】いざなぎ流の呪詛返し

東方元気木徳呪詛来神
南方元気火徳呪詛来神
西方元気金徳呪詛来神
北方元気水徳呪詛来神
中央元気土徳呪詛来神

読みはそのまま漢音で読みます。
これは複雑な儀礼が必要になるので
この文だけで本格的な呪詛返しとなると.....

【天地一切清淨祓】
天清淨(しょうじょう)、地清淨、内外(ないげ)清淨、六根清淨と祓ひ給ふ
天清淨とは天の七曜九曜廿八宿を清め
地清淨とは地の神卅六神(さんじゅうろくじん)を清め
内外清淨とは家内(かない)三寳大荒神(さんぽうだいこうじん)を清め
六根清淨とは其身(そのみ)其體(そのたい)の穢を祓へ給ひ清め給ふ事の由(よし)を
八百萬の神等(かむたち)諸共(もろとも)に小男鹿(さおしか)の八(やつ)の御耳(おんみみ)を振立て聞こし食(め)せと白(まを)す

祝詞ですが、陰陽道の影響が色濃いですね。和語漢語入り交じってます。

【一切成就祓(いっさいじょうじゅのはらえ)】
極て汚きも滞り無ければ穢きとは在らじ(きわめて きたなきも たまりなければ きたなきとは あらじ)
内外の玉垣清く淨しと白す(うちとの たまがき きよく きよしと まをす)

かなり短いですが、高い霊験を持つ祝詞です。自分の中の穢れ(気枯れ)を祓いリセットし、物事を成就させる気力を取り戻させてくれる事から、｢一切成就祓｣と謂います。

【参考】神式の念仏（のようなもの）

とほかみゑみため　祓ひ給ひ清め給ふ（一唱）
かみながら（心ゆくまで）

これは天照大御神の荒御魂より出でしもので
古神道では、諸祝詞を奏上する前後にも修唱される秘言である。
なほその際は、

とほかみゑみため　祓ひ給ひ清め給ふ（一唱）
かーみーなーがーらー
かーみーなーがーらー
かーみーなーがーらー・・・

と、次第に声を大にしながら三唱するものである。

得仙秘文

得仙秘文とは、
神仙道師仙中の上仙たる清浄利仙全君が、
伝えられた
『福寿海無量』
という五文字の神仙界の霊章で、
此の秘文は修道の士の修唱すべき霊文たるに止まらず、
人間生活一切に幸福を与えるものであり、
古来この秘文を唱する霊徳を得た人が多数いることは、
清浄利仙君が常に語られている。

この秘文を唱えれば、
劫濁の?視Cを調和し『天地の正気を受けて』、
一切の幸福を得られる。

これがいつの間にか佛仙界にも漏れ、
「観音経」中に「福聚海無量」と伝わっている。

『霊唱法』

姿勢を正し（病人等は寝たままでも良い）、
心を鎮め、
瞑目合掌し（拝神印や天乃咲手を知る人はそれを組み）、
『神火清明（しんかせいめい）神水清明（しんすいせいめい）』
と数度唱えた後、
『天地之正気（てんちのせいき）を受（う）けて』
と一唱して、
『福寿海無量（ふくじゅうかいむうりょう）』
『福寿海無量（ふくじゅうかいむうりょう）』
・・・・・・・・・
と、何度も『福寿海無量』と繰り返す。
大切なことは、
『寿』と言う字を「じゅう」と長く伸ばし発音することと、
『無』と言う字を「むう」と同じくのばして発音すること。

当然、速さや発音の有無（無言）などは、時と場合に合わせる。

十言神呪

①二拝二拍手して、天乃咲手（あまのさきて）という秘印を組みます。
これは友清大人が戦時中に時局を鑑み公開した神伝で、
神集岳の九羅殿の系統の神法と伝わります。

友清大人は、その著作の中で、こう述べています。
「天乃咲手は、普通の合掌のやうにして指頭を交へたものである。
　(注。いわゆる密教でいう金剛合掌と同じもの。)
　これを「真心」を以って信授し、すべての祈念の場合などにつづけて居ると不思議な霊験がある。
　やはり一とけだ（約十五分）以上はつづけないと普通の人には其の妙境を自覚しにくいようである。
　（注。一とけだとは、己が千回の脈伯の時間。）

　九羅殿の系統の神伝である。
　勝縁あって此れを秘受するものは、よろしく至信に秘重して神用すべきである。
　天乃咲手を用ふれば直ちに神である。
　「天乃咲手」は道俗公私ともに功徳無辺である・・・」

②次に、秘詞を唱えます。

ゆっくり荘厳に有声で一唱します。
「天乃息（あめのおき）、地乃息（つちのおき）、天乃比禮（あめのひれ）地乃比禮（つちのひれ）」
これは祓の詞であり、神に気線を通じさせる神語でもあります。
一身の祓いだけではなく、宇宙全体を祓い清めると感想するのが口伝です。
また、息（おき）と唱える時は、力強く唱え、比禮（ひれ）と唱える時は、優しく祓う気持ちで行うのが、口伝になります。

③そして、ゆっくりと
「あーまーてーらーすーおーほーみーかーみー」
と反復修唱します。
また、場合によっては、心中にて黙唱するもよく、忽ちにして穢れを祓ひ、絶大無量の御神験により、願うこと叶わずと言う事無しです。


④「終わって、また、二拍手二拝して終わります。
少なくても、三日以上、毎日十五分以上修唱すれば、誰でもその絶大な神気を実感できるはずです。

習熟すれば、これだけで、鎮魂、帰神、祓、治病等何にでも活用できます。
どうか、偏見に捉われず、素直な心で、修唱してみてください。

幽魂安鎮秘詞

これは某古社（伊勢の方の某古い神宮）の重要秘文として　伝えられてるもので
万霊を崇め　その守りを得る為の呪文です

天の息(あめのをき)　地の息(つちのをき)　天の比礼(あめのひれ)　

地の比礼(つちのひれ)　天の陽結び(あめのおむすび)　

地の陰結び(つちのめむすび) 日の陰陽の幸魂(ひのめおのさきみたま)　

月の陽陰の幸魂(つきのおめのさきみたま)　大元の御魂の神(おおもとのみたまのかみ)

大元の陰陽二柱の神(おおもとのめおふたはしらのかみ)　

火気(ほのけ)　水気(みずのけ)　風の牟多(かぜのむた)　

天の幽界(あめのかくりよ)　地の幽界(つちのかくりよ)　

日の幽界(ひのかくりよ)　月の幽界に行きかう三つの魂(つきのかくりよにゆきかうみつのたましい)　

大き小さき産霊玉神の掟を(おおきちいさきうぶたまのかみのおきてを)

ちゆりほゆり　守り沙汰し(まもりさたし)　蠢もり離れ(うぐもりはなれ)　

寄り合いの三津の気(よりあいのみつのけ)　

空津彦(そらつひこ)　空津火気(そらつほのけ)　

奇しき三津の光を(くしきみつのひかりを)　忽ち(たちまち)　

天津奇し鎮詞に因りて(あまつくししずめことによりて)　鎮め奉らん(しずめまつらん)　

幸魂(さきみたま)　奇魂(くしみたま)　和魂(にぎみたま)

空津彦(そらつひこ)　奇しき光(くしきひかり)　

天の火気(あめのほのけ)　地の火気(つちのほのけ)　

振るべ(ふるべ)　ゆらゆらと

一二三四(ひとふたみよ)　五六七八(いつむゆななや)　九の十(ここのたり)　百千(ももち)　萬に(よろつに)　

61.九字は尊き術なり [sage]02/05/21 04:27
> 九字もまったく奥が深く、とても玄妙なものですよね。
> およそ切り方だけでも有名なものなら１６法はありますね。
> そこへ神字等や象徴図形をも併せれば膨大な数になるでしょう。

おお～、そんなにあるのですか！そう言えば寅吉が「ひふみよいむなやこと」の
十字が元で十字では効き目が有りすぎるので九字にしてあるとお師匠さんから聞いたという
記述がどこかにありましたね。

> しかし、基本は神明の加護を得た上での修法行法ということに尽きると思います。
> そんじょそこらの俗な禁厭などは、その神明に対しての意識が抜け落ちており、
> 本来は「神明←(祈請)←術者」を為してから「術者→(禁厭)→対象」とあるべきです。
> つまり祈りを通して観想してから初めて、神明を背後に置いて対象に施術するのです。
> しかし、俗間のインスタント的解説書なんかでは、その神明が無視されているから、
> 「我が為す業なり!」ってな感じで邪な自負が発現しちゃってるから危険ですね…

なるほど～、王仁三郎氏の「霊界物語」の中でも「自分でするのでは無くA神様が
自分の体を使ってやるのだと言う気持ちでやりなさい」っていう箇所が有りましたね。
まさにその通りだと思います。幽の神懸かりに近いのかな？

【九字解除法】
右手刀印を左手刀印の親指･薬指･小指で出来た輪(鞘)に下から納め、
｢オン･アビラ･ウン･ケン･ソワカ｣×３(一息で)
｢オン･キリ･キャラ･ハラ･ハラ･フタラン･バソツ･ソワカ｣×３(一息で)
｢オン･バザラド･シャコク｣×１
以上を唱えて刀印を解き、弾指(指を鳴らす)。

正直言っちゃうと、術式とかは間違ってようが何だろうがあんまり関係ないと思ってる。重要なのは精神力と想観力であって、作法は飽くまで補助だと。
だって霊を物理とかファブリーズで祓えるんだぜ？ｗ

おん・あぶらおけの話もありますね
ある所におん・あぶらおけで験を顕していた老婆がいて
僧侶に「おん・あびらうんけんだ」と指摘されて直したら
験がさっぱり出なくなったという話

この後は元に戻したら再び験が現れたという話と
慌てて元に戻したがもう験は顕れなかったという
ふたつの結末に分かれるんだけど
どっちもあると思う

呪い返しではないけれど
一つ簡単な祓いの方法を

それは、笑うこと
友達と話して下らない事で声だして笑って
精神的にも良いし
笑う門には福来る
笑うことは破邪に繋がるよ

口角を上げる形だけの笑いでも
繰り返せば癖になり笑えるようになるのだ

びっくりするほどユートピア！